【元代潮汕诗人多隐士】——————揭阳新闻网

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时间:2013-12-11 / 分类:潮汕 / 作者: Admin

  潮汕地区现存史料中,明代以前的书籍大多散佚,元代所存资料更是屈指可数。

  据《潮汕文献书目》和《潮州艺文志》所录,元代只著录了五本书,和唐代一样,而宋代至少有三十多本。元代国运将近一百年,而这段期间,潮汕地区的文化发展可谓萧条得很。

  元代在潮汕诗歌史上的诗人虽然只有寥寥数人,但是从这些诗人的生平和创作的诗歌来看,都带有很深刻的时代印记,对分析元代潮汕地区的历史背景和诗歌发展史有一定的参考意义,值得后世重视。

  在潮汕诗歌史上,比较重要的诗歌选本是《古瀛诗苑》和《潮州诗萃》。《古瀛诗苑》中选的元代诗人分别是陈牧隐、陈野仙、陈与言三人,所选的诗也仅四首而已;而《潮州诗萃》所辑录的元代诗人有七人,分别是杨瑞、陈牧隐、陈野仙、陈与言、陈文瑶、郑大玉、戴昌,共十四首诗,比《古瀛诗苑》多了十首;近代蔡起贤先生主编的《前贤诗萃》中选录的元代诗歌也仅五首而已,其中杨瑞一首,陈牧隐一首,陈文瑶一首,另外还有佚名诗两首。从这些选集来看,元代潮汕地区诗歌总共加起来有16首,留名于后世的诗人也就7人而已,而在这7人中竟有5人是隐士的身份。

  那么究竟是什么原因导致元代潮州的文化发展受到重大的打击,而又出现了那么多的隐士呢?

  对新朝的失望和不满

  元代是蒙古族的,马上打天下,尚武轻文。尤其开国初期,天下未稳,于是加强武备,而对文士很不重视。甚至给人民分成四等,分别为蒙古人、色目人、汉人和南人。潮汕文人在当时的地位可想而知。建立王朝之后潮汕,者汉族文化,进而采取了民族歧视和民族政策,这种政策一直持续了整个元朝期。对的失望,直接导致了很多文人都选择远离,隐居山林以求避祸。陈文瑶诗《石穴洞天》中后两句:“秦皇空有坑儒计,不及空山人。”这两句是说秦始皇空有儒生的计策,但并不到山中隐居之人。言下之意,者虽然有严苛的制度,但只要不进入到其中去,就没有性命之危,隐居山林其实也是避祸的一种方式。杨瑞诗《茂林》:“野水舟人稀,溪云断续树参差。南来北往年年事,归鸟巢林只一枝。”蔡起贤先生说这首诗的作者“见荒野之景,而生出世。”(《前贤诗萃》)杨瑞是元泰定年间进士,他是元代潮汕地区为数不多的状元中的一个,可谓得天独厚,但却仍有出世,从一个侧面也可见出他对政局的失望。元代的断绝了很多汉族学子的当官梦想,民族歧视和贯穿了整个朝代,在这样的下,大部分的文人只好选择了无声的,即遁入山林,不问。

  忠君思想影响

  中国历代都有遗民,在王朝变革的那段时间数量最多,元代潮汕地区也是如此。这其中最主要是因为传统思想的影响。南宋末期,赵昺逃至潮汕地区,文天陆秀夫忠君护国,流芳百世。文陆二人是忠君爱国的典型,对元代潮汕地区的人文影响十分深远。温廷敬在《潮州诗萃》中就提到“胡元一代,潮多抗节之士其感于文陆之风者欤!”他认为元代潮汕文人之所以有那么多的元朝的义士,很大原因是受到文天陆秀夫忠君爱国思想的影响。

  从诗歌的内容来看,元代潮汕的隐士诗中确实不单只是描写山林景色而已,在诗歌中偶尔也流露出对朝廷的不满和的态度。比如《前贤诗萃》中所录的两首元代潮州佚名诗,就是了蒲寿庚兄弟二人暗地向元军纳款请降之事,可见当时潮地文人的忠君爱国。陈牧隐《题凤山古寨》:“保障当年建义旗,凤山磐石绕阳溪。英雄故垒今何在,鸦声对落晖。”蔡起贤先生在这首诗的注释中引林大春《隆庆潮阳县志》,又引《元史世记》,然后说本诗是:“热情明末潮汕义军拒寇御倭之英雄业绩。”疑有笔误,陈牧隐是元代人,如何能明末潮汕义军?况且当时凤山古寨“建义旗”也并非是为了拒寇御倭。凤山古寨抵抗之事应是如《元史世记》中所载在元至正年间,当时元朝派兵招谕潮州、惠州,平四十五寨,凤山古寨为其中一寨。陈牧隐说凤山古寨 “建义旗”,并称为“英雄战垒”,皆可看出他对元朝义军的赞许和对故国的眷恋之情。

  科举废停和录取歧视

  元朝建立之后,自1234年开始,就废除了科举制度,采用世袭和推举的形式录取官员,这对汉族士子进仕荣身带来了极大的冲击。因为废除了科举,许多文人的出被堵住,无法再通过读书考试获得。这是元朝者没有意识不到儒生对巩固的重要性,一直到元仁仁佑二年(1315)才恢复科举制度。而就算恢复了科举制度,其实汉人还是受到不公平的待遇。无论是考试内容,考试的场次,还是录取的人数等等,元代的科举制度都带有严重的民族歧视色彩。在录取中还实行均额制,即蒙古人色目人合为一榜,汉人和南人合为一榜,两榜录取人数均等,但是汉人和南人的数量远远大于蒙古人和色目人的总和,这种均额录取的方法,明显是不公平的,极大地打击了汉人参加科举的热情。在这种情况下,很多文人都选择放弃参加科举。更多的汉人选择转行,元代北方文人有很多走出书斋,把思想和牢骚都融化到元杂剧和散曲中,所以元散曲中才有了很多和归隐的内容。

  而在元代潮汕地区,大部分的文人最终选择了隐居,这也是为什么隐士数量大幅增加的主要原因。在元代,潮汕地区只出了8个进士(见于史籍有4人),宋代有172人,明代有160多人(乾隆周硕勋《潮州府志。选举表上》)。相比之下,元代科举的严苛可想而知。在这样的背景下,隐士数量的增加也可以说是无奈之举。当官无望,元代潮汕文人有很多都选择了把眼光投向山林,或寄兴山野,或,或著书立说,只可惜大部分著作都无法广泛流传开来。现存的元代文人诗歌中,基本都是写景抒情诗,抒发对隐居生活的向往与追求。如陈野仙的诗写山林之景,陈与言的诗写钓鱼之事,陈文瑶诗写隐居之情等。

  元代潮汕地区的隐士数量增加并非只是一种偶然现象,而是有很深刻的思想背景。其中既有传统思想的影响,也有制度的影响,元代的严苛的和不公平的科举制度,对潮汕地区的文化发展产生了巨大的冲击,使潮汕历史中出现了文化断层。无论从元代潮汕诗歌的内容还是时代背景来看,都不难发现,潮汕地区的文人对元代的有很深刻的抵触情绪,选择隐居既是一种无奈的,也是一种无声的。

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